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            第二卷

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            對古希臘城邦中間階層的理性特征,亞里士多德并沒有停留在描述上,而是對各種階層的品格進一步做出了對比和價值判斷:頭一種人(富人)更容易變得無比兇暴,往往釀成大罪。而后一種人(窮人)則容易變成流氓無賴,常常干出些偷雞摸狗的勾當。這兩類罪行一則起源于暴虐,一則起源于無賴。這些人無論是在軍事機構還是在文職機構中都難以管束,他們越是桀驁不馴,對城邦社會造成的危害也就越嚴重。在這些人之外,那些在力氣、財富、朋友以及其他這類事情上時運亨通的人也不愿受制于人,沒有辦法能駕馭他們。這一點在他們幼時的家庭生活中就已見得。由于生活在驕奢淫逸的環境之中,他們哪聽得進教師們的指點,更不必提約束。另一方面,那些時運不濟之人又容易自暴自棄。從而一種人不知統治為何物,只能甘受他人奴役,另一種人則全然不肯受制于人,只知專橫統治他人。城邦便不是自由人的城邦了,而成了主人和奴隸的城邦;一方心懷輕蔑,另一方則滿腹嫉恨。對于一個城邦至關重要的友愛和交往已經見不到了,而交往中本來就有友愛,然而一旦人們反目為仇,他們甚至不愿意走同一條路。一個城邦本應盡可能地由平等或同等的人構成,而中間階層就最具備這種特征。所以我們說,由中產階層構成的城邦必定得到最出色的治理,這完全符合城邦的自然本性。這類公民在各個城邦中都是最安分守己的,因為他們不會像窮人那樣覬覦他人的財富,也不會像富人那樣引起窮人的覬覦,沒有別的人打他們的主意。他們不想算計他人,也無被人算計之虞。參見亞里士多德:《政治學》,中國人民大學出版社,1999年版,第144~145頁。經濟學中的理性人所假設的是一種自然人性,在人類性善還是性惡的爭論中,屬于人性惡的一方。對于現代城市階層,對理性很難進行價值判斷,不能斷定理性的中間階層是“好的”,還是“壞的”。然而,在亞里士多德的眼里,理性儼然成為一種道德,非理性成為一種罪惡。理性和道德有聯系,但終歸不能混為一談。從簡單的邏輯上講,有理性的道德,也有理性的不道德;有不理性的道德,也有不理性的不道德。亞里士多德只看到了理性的道德,和不理性的不道德。至于階層歸屬與道德的關系,同樣如此,階層的高下并不能解釋道德的高尚與否。

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