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《物種起源》----第十一章論生物在地質上的演替

4月中旬慶祝；馬克比忽節，在

　　習俗的教育覺得愛情中有罪惡的成份，這種心理在下意識中，不但女人有，男人也有；不但拘泥禮教的人有，自命思想解放的人也有。這種態度的影響很多。它常常使男子作愛的時候是獸性的、笨拙的，并且不會體貼和同情，因為他們不能夠溫文爾雅地把他們的愛情表達出來，以確定女人的感情。性的最后一幕應該漸漸地推進，這樣才能使女人感到快樂，對于這里面的價值，他們也不是十分明了。事實上，他們每每不知道婦人也應該有快樂的經驗；假如她不能感到快樂，那就是她的情人的過失。受過習俗教育的婦女常常有一種冷淡的驕態，她們在身體方面非常矜持，不愿意輕易讓人親近。手段高妙的求愛者或者能征服這類怯懦行為而達到目的；但假如他以女子的謹小慎微為貞操的表示，欣賞并且夸獎這類行為，則他多半不能成功，結果就是婚后多年夫妻的關系仍然是勉強的，多少有些形式的成份。在我們祖父那代人的時候，做丈夫的從來不希望看見他們妻子的裸體，而他們的妻子若聽到這樣的提議，也會為之驚恐。這種態度在今比比我們所想像的還要普遍些，即使在那些不守這類束縛、思想比較進步的人當中，許多舊習慣的約束仍然是免不了的。

在，它沒有充實內容，只是這個范疇的空洞的思想。——我們應該看看，本身實在的個體性這一概念究竟是怎樣地在它的諸環節中規定著它自己，個體性所有的這個關于它自身的概念究竟是怎樣進入個體性的意識。

2020-10-09 兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息⑨。兩體者，虛實也，動靜也，聚散也，清濁也，其究一而已CD.感而后有通，不有兩則無一CE.故圣人以剛柔立本，乾坤毀則無以見易CF.游氣紛擾CG，合而成質者，生人物之萬殊；其陰陽兩端循環不已者，立天地之大義CH.

2020-10-09 看作“規范科學家”［normal scientists］。

2020-10-09 在這異國的小巷，我佇立在石碑前，遙想近百年前孫中山先生為推翻帝制，建立共和，一路風塵仆仆，宣傳革命，尋求支持，內心的敬意油然而生。

2020-10-09 “我不應該夢見它。”

2020-10-09 　　但是，對這場使人類位于動物界之上的突擊，一個感覺自己僅是旁觀者、也許僅是不同情的旁觀者的冷靜評論家，會覺得沉著細心的思考同這種演習是很難相容的。他一聽人對他講，思考不過是行動的一個手段，不過是避開戰場上的障礙物的沖動，他會感覺這樣的見解和騎兵軍官是相稱的，和哲學家卻不相稱，因為哲學家倒底是以思考為本務的：他會感覺在猛烈運動的激情與喧囂當中，理性奏出的微弱音樂沒有容留余地，沒有閑暇作公平的沉思，在這種沉思中，不是通過騷亂而是通過反映出來的宇宙之大來追求偉大。那么，他也許不禁要問，到底是否有什么理由承認這樣一個動亂不定的宇宙觀呢。假若我想得不錯，如果他問這個問題，他會發覺，無論在宇宙中或在柏格森先生的著作中，都沒有承認這種宇宙觀的任何理由。